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导读：
玄空大五行择日即（天心正运择日）
《天心正运》择日朔其源流为上虔派宗师陈公之珍宝，历代不轻传。清朝嘉庆年间，秘传于戴公，公传其子，子传其孙，至清朝未期，其孙戴锡论调任广东高州任知府，再度得高人指点，参入九星、元运与河洛理数互为运用，施其此法，使高州府衙拔入雄伟朝气至今尚为铭传，流芳百世。
看二十四山是何大元辰.取本山元辰知日.可用何时.将12气候.天盘太阳加地盘时位.又地盘天帝.天盘是何元辰所加.只要天盘太阳与地盘天帝作合.又地盘所既用之时.与天盘既加天帝之辰作合.为天地互相交合.得此二者相交.盘中字字亦然如此.八干四维24山.有左右扶山贴夹.十二支山仍有左右隔干近夹.若有离山旁夹.俱为太阳天帝夹两旁.只要本山正中.两旁左右均平.切勿参差.乃天地互相交合.再看四柱干支.禄马贵人.既加何位.即禄马贵人拱坐向.选取八字成格成局.天星七政四如临拱山向.
天心正运择日：
古书云:“三分选地,七分择日”,杨公言:“不得真龙得年月,也应福贵旺人家”。登福由于地脉,催福由于佳期,择吉从古到今流传数千年盛旺不衷,可见择吉在人们心中有确有催福作用根深蒂固。我们祖辈通过数千年察月观星,潮起潮落等自然变化现象,总结了许多大自然的变化对人类吉凶规律,这种时空经验总结便是择吉术。
由于古代诸多择吉术,各成体系,且理论方法各异,此家言吉,彼家言凶,很难统一到一条轨道上来。因其又经过漫长的封建社会,杂有一些封建迷信的东西是不可避免的,但其内含丰富的科学内涵也是不能抹煞的。且在经济文化高度发达的今天,人们对择吉术依然热衷如初。因此极有必要对它进行全面系统和深入细致的分析研究,去伪存真,古为今用,为民服务!国学精华河洛经典天心正运择日选择之法,有葬吉地不发者,日时不合星数也。择日自太乙、禽奇、六壬、雷庭等诸家外,为杨公造命传播最广,又有**之秘传,但岂知天玉经合禄合马合官星之句!其诀至秘,应验至神。这种择吉法从古至今秘而密传、会者渺渺数人,且视为珍宝,万金不换。如何利用大自然有利时空契机,古人察月观星、潮起潮落,早己摸索一套行之有效方法。
此【玄空大五行九星择日法】即【天心正运】择日。此种择吉方法分四大部,【一】运世、【二】九星、【三】大五行、【四】正五行。目前社会上有极个别人领会运世即【大小数】之法,依法效作亦能平安大吉;在此之上渗入九星运用者,方圆**无一;把运世、九星纳入先后天混成一体运用者,世间不过数人。此法己集众家之长而归一的选择法,巧妙易学,吉凶分明,催福应验。择吉从此图开始本人用此图择日评课,从不看所谓通书。此图天帝、太阳、岁破、三煞、运世、正体五行、星、宿及所值旺衰,禄、马、贵、福生旺与否及年、月、日、时分之选择一目了然。
《一》、三元九运与运势图;《二》、流年九星与山家关系;《三》、天干化气与地支化气与气运关系;《四》、九星五行与正体五行之关系与影响;《五》、九星五行、化气五气、大五行、洛书五行互相关系及作用结果;《六》、地支六爻择用禄马贵;《七》、日柱与时柱选择原则;《八》、四柱组合干支与山家先后天影响;《九》、吊禄、马、贵、福吉星运用原则;《十》、吉凶快速判断;《十一》、择用天符吉格、财子双美格、五鬼混财格、五马归巢格等。上述内容大部分下面有详细演译。这种择日特点:针对坐山某卦位择用,例;巽山泰卦二爻,按此具体点位选择气运吉利时段,利用流行九星生旺或制抑坐山,准确吊用禄、马、贵、福吉星到山之坐、中、向上,择用目标明确,故效果明显!历数千年的记载与事实证明:古今明师、隐士挟此择日法效天下苍生而美名流传!本人不才,以前虽知此法好用,便寻遍有关天心正运古书,但斟书数遍难明,唯遇恩师口传,一招一式疏理才运用自如。此后才明白:其法大道至简,书上记载东西很多是遇弄他人的,难怪一直以来,此入门**师律严明!以下演译,读者收益!
第一部分: 元会运世一十二万九千六百年为一元,三百六十时为上一月,三百六十月为一世(即三十年为一世),一万零八百年为一会。三百六十运(即十万零八百年为一元,最久)。三百六十世为一会,三百六十岁为一运,三百六十运为一元。故天地之久,莫为一元。而一元分十二会世廿四节,三百六十运于七十二局,每运十二世。廿四气,三百六十五日零三时,七十二局始交自冬至时起算至大雪未时止(三百六十运,即是一十二万九千六百年为一元。) 夫元会运世以三十年为一世,世论大数,前在乾隆甲子岁行入午会第十二运,乙亥起丙子世,上十五年系一数,下十五年为八数,至乾隆甲午年丁丑世属八数,至到嘉庆甲子年是戌寅世属三数,至道光甲午年已卯世上十五年属三数,下十年属四数,至同治年甲子庚辰世属四数,至光绪甲午年辛巳世属九数,迄今**十三年甲子年交壬午世,上十五年属九数,下十五年属二数。观图而配干支便见太多。干支在何卦何数值某宿矣,于七十二局。太岁一年行一度,五年行一局,三百六十度,百七十二局周矣。
凡流年若遇冲犯岁君者,乃竖造安葬不吉,若坐家冲犯岁破必定损丁退财大凶<若看犯岁破须知交入某世属某局何太岁支又看属宿度>。迄今**十三年太岁入午宫后卦九局。甲子一年行一度,五年行一局,倘竖造安葬犯太岁者,主损丁退财凶败,余可类推(若看属何局睇下列太阳图便识)凡十二合三十日,时元阴阳五行,皆以洛书大数论之,其年月日时阴阳五行又六六挨数论也。自康熙廿三年是甲子年交否卦管运,九十年至乾隆甲子年交萃卦管六十年,又至道光甲子年交晋卦管运六十年,又至光绪甲午年交豫卦管运六十年。自光绪甲午年即豫卦初六爻至甲辰行豫卦六十爻,迄至**甲寅年行豫卦六三爻,建**十三年甲子岁行豫卦九四爻,又至甲戌年(二十三行)行豫卦六五爻至甲申年(三十三年)行豫卦上六爻又至甲午(四十三年)交观卦管运,其余仿此类推。径世大衍歌诀(即看上著太阳之图可知其各属之数,系先天大卦之数诀)子癸丑艮震入中,艮寅甲卯离三通,卯乙辰巽兑见四,巽己丙午乾九逢,午丁未坤艮二火,坤申庚酉坎七宫,酉辛戌乾艮豫六,乾壬子坤一融通,径世五行数中大,乾坤艮巽上下分。子午卯酉上下分,世用大数。
乾坤艮巽上下分年用小数,月用大数,日用小数,时用大数,刻用小数。大数即是内层大八卦先天数也。小数即是内层七十二局洛书之数也.(说明上四刻为大数,下四刻为小数。说明上下分者即子午卯酉合居在界线之中,此于半居上属坤,一半属震,八即云上下通)盖天一生水地六成之,地二生火天七成之,天三生木地八成之天五生土地十成之。若山家一二三四五故曰生数。乃日子所用生数而不用成数。或山家坐六七**十故曰成数,乃曰子用成教,而不用生数。抑山家坐上局一二三,杀在九八七,故日子宜用上局一二三则吉,然一二三皆日生数,故日通用,或山家坐中局四五六,杀在六五四则日子宜用五六吉,乃五通用,然四故为生数则可以合用,但四与六不通,用六五亦不通用,乃六为成数而四为生数,所以生不用成,成不生之数也。独用则吉;或山家坐下局七**,杀在三二一,日子宜用下局七**则吉,即七**皆是成数,故日通用。
天心正运七十二局法则
大凡天元建都营,小之立宅安坟,无不以位而究其时间? 。其采择律条,则有仙传图诀,首排大卦与数,乃分八位八时,次陈正针二四,以便安山立向。
三数十二地支,位分十二生旺死墓,时分十二会世月时,四设三大卦爻,位分三个八,天地人元,时亦三个八,天地人节,五布**象数,位分七十二局,无少无多。时分七十二候,有大有小,六排六六干支,位配三百六十度,至均至平,时分三百六十运,又年又日,乃收位与时合观,逐彼此可议。河图数用乘以奇偶,洛书数取法以生成。首论河洛大宫,求其世月大数,扶其方位,大数各别天地人三元,然数分三而数无三,彼此仍可通用,盛者可任财官,墓者须逢印比,求其节候小数,扶其方位小数,分上中下三局,局分三而数无三,各取生成,同上下局方可通用。大数三元,小数分三局,一与二,三与四,六与七,八与九,得其生成数之同类,三论六六孙度,求候之日月,合其局中之小度,不然或前或后,多求生入克入,分其神煞可否,五行以出入生克,观衰旺作处,及位时数以对照,又位时数分以各论,位之数,大与大合观,小与小对论，须各先看其母宫生克,方可知其子辰旺衰时之数,元会推其运世,月岁即有日时,时数兴替既晓,位之数衰旺可调,为在大数远数为公可宽,其小数近数自要紧。则位又以子之局数为私,而时当以近之数候作主,各观上下生克,别彼此强弱,强的用强佐,不怕财官,弱者用弱扶,须逢印比。位有位之父子财官,时有时之生泄克剥,凡洛数之生见生,成见成,即河洛之奇见奇,偶见偶,洛书之生见成,成见生,非图数之奇见偶,偶见奇乎。
河洛变易之数及挨星大小数分行
一二三四五为生为阴 六七**十为成为阳
一三五七九为奇数 二四六八十为偶数
一二三四五为生为阴,六七**十为成为阳。大小数:年为小数,月为大数,日为小数,时为大数。五行:一八水,三六木,二九火,四七金,五十土。我生为伤官食神,他生我为偏印正印,我克他为正财偏财,他克我为正官七杀,同我者为比肩比劫。生克规律:一生三为食神,一生八为伤官,四生一为正印,七生一为偏印,一克二为正财,一克九为偏财,七受二克为七杀,七受九克为正官,一与一同为比肩。
1984年下元甲子交入甲申世,行雷水解卦初爻;2014年交入乙酉世,行天山遁卦初爻。领会以上运世精神,选择吉利时段,择此用事,虽无大吉,但必一路平安!
第二部分:五行总论化气五行一六同宗化水,二七同道化火,三八为朋化木,四九为友化金。上面六十甲子纳六十四卦的洛书和星运。我们在日常择日中,年月日时四柱的洛书五行,要与坐山卦的洛书五行合生成或相同。星运要合生成或相通。若坐山卦的洛书五行生出克出四柱的洛书五行,山家与节令须盛时得令,符合天帝行度,(注:天帝即元会运世图外层二十四节气,则立春天帝到艮,一直往寅甲论去)不违反玄空大五行的财丁禄鬼贵,坐山卦的洛书五行才能生出或克出联合四柱洛书五行,但坐山卦的洛书五行对四柱的洛书五行只准许生出或克出一柱,多生出或克出则山家受伤无益。四柱的日柱洛书五行,也不能生出克出年月时的洛书五行,四柱的洛书五行,能生入坐山卦的五行,或同旺或合生成又符合玄空大五行九星择日法,为之上吉日课。附星运相通数 1、星运要符合上述选择日课:四柱的星运须与坐山卦的星运相通,若再配合日柱有禄.马.福和阴阳贵人到山,福力倍增。2、立局消纳的贪巨武吉水,若与上面相通之法配合,当运便发,效果极高。
运世五行:一八水,三六木,二九火,四七金,五十土。河图五行:一六水,二七火,三八木,四九金,五十土。一二三四五为生数,六七**十为成数。上两个五行用以四柱排格的初步顺序,年与月,日与时要合生成或阴阳相通见,河图五行与运世五行同论,以生成数混合五行论财官印比杀。
天干化气五行:甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火,子与**土,寅与亥合化木,卯与戌化火,辰与酉化金,已申化水,午与未化火。上两五行与玄空大五行较生克论财丁禄鬼贵。
玄空大五行也叫天心五行：子戌坤已甲土真,壬寅巽未辛木神,艮辰丁酉金作主, 癸卯丙申乾水神,乙丑庚午亥属火,此是玄空大五行。
九星五行：武曲破军右弼金,禄泉巨门左辅土,贪木文水廉贞火。
上两五行用与对山家之五行较生克论财丁禄鬼贵。正体五行论亥壬子癸大江水,寅甲卯乙巽木宫,已丙午丁皆属火。申庚酉辛乾金逢,辰戌丑未坤艮土,此是五行老祖宗,此五行用以与四柱的九星五行论生克。四柱五行以九星五行论,二者对论财丁禄鬼贵。
二十四山起九星以流年分阴阳,阳年顺排九宫,阴年逆排九宫,排得某宫值星管事后,把值星以贪巨禄文廉武破辅弼依序顺排二十四山,干支所得之星便是四柱山家之九星。此九星与山家正体五行论生克。以山家为我,四柱为他而论,生我者为禄,我生者为丁,我克者为财,克我者为鬼,同我者为贵。
正体五行与流行九星之关系亥壬子癸大江水,寅甲卯乙巽木宫,已丙午丁皆属火,申庚酉辛乾金逢,辰戌丑未坤艮土,此是五行老祖宗,此山家正五行用以与四柱的九星五行论生克。四柱五行以九星五行论,二者对论财丁禄鬼贵,选择年月日时的九星与坐山相同则为贵格,若山家正体当旺,则山家可以克出或生出,为财、丁吉格;若山家失令,用四柱地支九星生山,为生旺吉格;到山之星为禄星,柱中地支亦见禄星,则为同天符吉格;大忌与鬼**见,日课中禄鬼相争,山家失令时为口舌官非、退财命案等;若年月日时为廉贞火克山家,克我者为鬼,鬼为克煞之物,切不可用!只有在山家当旺时,四柱中只宜一鬼,不宜重见,重见则损六畜或有伤残之应!若年月日时为禄存、辅星、巨门土,此则为禄星,山家旺时不宜用,用则多是非、不利文秀;若山家旺时,,四柱有三柱丁星或财星,四柱组合为三丁一禄或三财一禄,则为上吉课格!举一反三,尽可悟也。年月日时的九星与流年值**同者,是合天符,则福力倍增!
天干化气五行与大五行关系——天干化气五行之金、木、水、火、土五行是随气运流转而变化而变化,例:年月柱天干丁壬合,在雨水、惊蛰前后五行木性较强,而在芒种、夏至丁壬合趋向五行火性。举一反三,读者尽醒。这种变化性五行对先天大五有互助增益或抑制作用。
例丑山大五属火,天干选丁壬合吉利,若寅山用事,选用天干丁壬合就有分别了,因为其五行木性或火性强弱不同! 流年地支起六爻识别真假禄、马、贵吉星坎卦六爻丑起初爻;震卦六爻已起初爻;巽卦六爻辰起初爻;艮卦六爻卯起初爻;离卦六爻子起初爻;乾卦六爻已起初爻;兑卦六爻寅起初爻;坤卦六爻辰起初爻。玄空大五行择日,首看流年正气与八卦纳甲地支五行与坐山之玄空大五行论生克,取四柱地支与山家大五行生旺同气,去其克泄休囚。浑天五行以正体而论,亥子水,寅卯木,申酉金,辰戌丑未土,坐山以玄空大五行为本标准,如亥山玄空大五行属火,用丙申年用事,亥山属乾卦,则以乾卦初爻起已,二爻起午,三爻起未,四爻起申,五爻起酉,六爻起戌,又重复初爻是亥,二爻是子,三爻起丑,四爻起寅,五爻起卯,六爻起辰,丙申年用事,年柱之申直乾卦四爻,而乾卦四爻浑天五行是午火,亥山玄空大五行属火,与浑天五行同气,为同我者为旺,生我者为恩,克我者为仇,我克者为休,我生者为泄,坐山以玄空大五行为主体,与流年直爻的浑天五行论生克,年月日时同论,取其生旺,避其克泄。明其理,就在其本宫位爻度上所选择生旺的禄、马、贵吉星,这样才有迅速发吉效应!此为真经,古书上所说〖寅葬卯发〗吉课出自于此!亦是本门五**宝之一!世间识宝有几人?就此一诀值万金!望醒悟出来读者在实践加以运用,定有收益!
玄空大五行择日与山家先后天关系玄空大五行择日法,在择日界是一颗明珠,此择日法至今差不多全落在保守派中,此法与玄空河洛连成一体。造福有准,具有吉凶福祸神念之妙,在选择趋吉辟凶时,到极大之作用。玄空大五行择日法,大五行为先天之体,正五行为后之用,干头化气为四时八节之流行,是以元运、河洛理数、将天、地、人、三元之气运配合九星。合五、合十、合十五、合先后天、合生成的一种高标准之选择法则。因此在选择四柱组合中,一定要注意四柱干支与坐山先后天之关系。该择日方法要分清冬至一阳生,夏至一阴生,定论五行生旺,九星生旺,以天干及地支彩化气与大五行**为标准论生克,二十四山以正体五行及玄空大五行较生克论生克吉凶。子戌坤己甲属土,子与戌,子为后天之坎,戌为后天之乾,合成一六同宗子与坤为后天相见,子与已为四一同宫,戌与坤为后天之乾坤大定,已与戊、为对待之数。坤与甲、后天合五、乾与卯为倒排父母,丙与乾合先后天相见。乾与坤合后天夫妇、乾与癸合一六生成。卯与丙合倒排父母,卯与癸合颠倒挨星,辛与壬合先后相见,壬与巽合四一相交,未与辛合二匕生成,寅与辛合山泽通气。乙与丑合三八生成,乙与庚合对待之数,乙与午合先后天之数,丑与亥合先天见后天,丑与庚,午与亥皆合对待之夫妇,辰与丁合四九生成,酉与辰合先后天之数,艮与酉合山泽通气。十二地支分布四正与附于四维之旁,八干分布四正两边,四时八节,日月同辉、天光下临。吉凶福祸应验如神。要掌握趋吉辟凶,须领会玄空大五行与河图洛书的密切关系,辨交合与生成,分清各个五行与月令提纲所值的旺、相、休、囚、死、这样才择得好日。
玄空大五行日课吉凶断玄空大五行择日,先观星辰同提纲,星辰相克交战,为选择大忌。星辰同途相生,催福较易。星辰弱以化气助之,或会局以补之。以挨生助旺为吉,最怕吉辰受制。大喜星辰值旺于月令提纲和日时,凶神受制方为尽善。宜财子当头,财子众多,则禄星要显,或宜贵相助。子旺禄星现,丁多子孙发达。鬼星休囚为官星照耀,但须子孙制之,反之则为不美。子当头不怕禄星透天头。身旺有气,不怕财子众多。子众母虚,则宅主多病,多则有损妇女。禄鬼相争,若鬼得令,不犯官司则定遭命案。财旺再生鬼星,必惹官非。禄神众多,不宜求名。鬼劫太过,才子夭亡,勾禄消鬼,反为我用。天符之年月,提纲星辰星要显。子孙居在日时,不怕鬼坐月宫,鬼为煞星,最宜落入休囚死绝之时令。财居年月,日时见贵,财子双美,须观星辰与时令合时。神详星会亦合时,富贵极品。贪狼逢春令,喜挨廉破,木在春令,金水之神为显贵。木逢秋令不宜选择,木逢冬令四柱相逢巨廉,冬木漂流,财败人亡。木居夏令父母有损。贪狼逢金劫,惹盗招非。星行武曲辰属木,必要留心细看,木旺金囚,金相而木绝,何以择日课?则先取月令提提纲木会常在,挨文入辰提,干头化火,地支会成土局,而运步生进可为合格也。干火独盛用以土地泄之,以助月令提纲受生。武曲居文,又为子入母宫,不受囚地,星行巨门辰属金,喜逢戊月,星宜挨水,更要化文会水,见点廉贞无防,辰值其时,何愁戊愁,若逢丑提,更喜廉贞武曲,干头化于乙庚,支会寅午戌为财官双美而荣华富贵。禄鬼相争,定遭命案,不犯命案定犯官非退财。财丁禄贵俱全,不见鬼面,定然万世兴隆。去禄消鬼,则我用为功,日时子孙振振,年月禄鬼无防,玄空大五行星辰随心记,吉凶祸福见眼前。
大凡玄空大五行择日,年与月为一组,日与时为一组。
如年有禄,月有鬼,则为禄鬼相争。如年有禄,日有鬼,不算禄鬼相争。但四柱中有禄鬼都不好用,若四柱得五鬼混财,定然丁财兴旺,若然见禄,一清十浊反退财。然四柱中,禄星只宜一位,不宜多见。多见则主官讼是非,再逢鬼星迭见,则主人命败家之祸。丁星只宜一位,多则身弱,主妇女多病小儿夭亡。鬼星不宜重见,重见则损家长,兼之退财,当与五鬼混财区别。鬼星不宜重见,重见则损家长,兼之退财,当与五鬼混财区别。五鬼混财之组合,干头之化气克入山家的玄空大五行,四柱中天干和地支的九星,只宜一位克入山家,为了五鬼混财吉格,再挨四柱星辰被山家五行克出,才是真正的五鬼混财吉格。四柱之星,财星最吉,财星在日时内,主有进财之应。贵星最宜多,四柱全见,则富贵双全,福禄长久。以山家为我,我克者为财,财星有气主进财,财星无气主退财或损六畜克妻妾。我生者为丁,多则要有贵**助,丁星有气主添丁,多见丁星则损女妇女、难产、血光之患。禄星多不宜见禄,否则立惹官非,多见则主官司、人命、损少丁之祸。禄星为官府,桥梁造建,亦宜一位。同我者为贵,逢丁星或财星配之,立能发福。鬼星一位也损丁,多见鬼星则人财两退,鬼星为社庙宗祠,只可用一、二位,则显赫威灵,荫佑生民。
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